Una domanda che può cambiare la nostra vita
Non è una domanda astratta di un’aula di teologia: è una domanda che un dottore della legge rivolge a Gesù, nel tentativo di metterlo in difficoltà, alla quale Gesù risponde capovolgendo completamente la prospettiva.
Gesù non fa una lezione. Racconta una storia.
Perché il Vangelo è destinato a essere vissuto prima di essere spiegato e a volte anche solo annunciato.
Troviamo una domanda nel Vangelo (Luca 10 25,29), un notabile chiede a Gesù:
“Maestro, che cosa devo fare per ereditare la vita eterna?”
La domanda è quasi infantile, perfino accademica, nella sua teologia. Ma Gesù le dà una verifica immediata, mettendo in crisi il notabile.
Ancora una volta, quell’uomo fa la domanda alla fine del dialogo: “E chi è il mio prossimo?”
Queste domande anticipano una delle parabole più famose del Vangelo: la parabola del Buon Samaritano.
Gerico era una città situata a 20 miglia a sud-ovest di Gerusalemme.
Lui è assalito dai briganti, gli rubano, lo percuotono e lo lasciano per morto lungo la strada.
Prima passa un sacerdote. Poi passa un levita. Lo vedono. Ma proseguono.
Poi arriva un samaritano. Anche lui lo vede. Ma si ferma.
Ed è qui che comincia il Vangelo.
La differenza non sta nel vedere. Sta nel fermarsi.
Tutti e tre vedono quell’uomo. Il sacerdote lo vede. Il levita lo vede. Il samaritano lo vede.
La differenza non è negli occhi. È nel cuore.
Ci viene detto, dice Luca, che il samaritano “ebbe compassione”.
Si sostiene anche che la compassione evangelica non sia semplicemente provare dispiacere per qualcuno.
È lasciare che la sofferenza dell’altro entri così profondamente in noi che dobbiamo agire!
È facile vedere il dolore. Lo incontriamo ogni giorno.
Una persona sola. Una famiglia in difficoltà. Un amico che attraversa un periodo tumultuoso. Chi ha bisogno di essere ascoltato. Una persona anziana che non vuole dipendere dagli altri. Un collega che non può partecipare.
Il problema è che possiamo vedere tutto questo e continuare a seguire il cammino.
Il Vangelo, invece, ci chiede: Sei disposto a fermarti?
La persona ferita no. fa parte della vita del samaritano.
Non è un amico. Non è un parente. Non sappiamo nemmeno se i due si siano mai incontrati in precedenza.
Ma il samaritano stabilisce che questa sofferenza non è una questione esterna.
Questa domanda è una delle grandi rivoluzioni nel Vangelo.
Il “prossimo” non è affatto soltanto quella persona che esiste già nel nostro mondo.
Lì vediamo che l’unico “prossimo” è chiunque incontriamo e a chi serve ciò che abbiamo.
Gesù non si limita a capovolgere l’interrogativo originario.
L’uomo aveva chiesto: “Chi è il mio prossimo?”
Traduzione: “Quali sono i miei doveri fino a questo punto?”
Ma Gesù sposta la domanda in un’altra direzione:
Ora, quale di questi tre, secondo te, si è comportato da prossimo verso l’uomo che è caduto nelle mani dei ladroni?
C’è di più da chiedere che sapere chi è il tuo prossimo.
Chieditelo a te stesso: Allora “chi è il mio prossimo oggi?”
È molto diverso.
Quando pensiamo alla Provvidenza, a volte corriamo il rischio di immaginarla come una sorta di intervento divino dall’alto che piomba in mezzo e risolve i nostri dilemmi.
Ma la Provvidenza, molto spesso, ha un volto umano. Ha delle mani. Ha una voce. Ha il tempo che qualcuno decide di regalarci.
Per quell'uomo ferito sulla strada, la Provvidenza ha avuto il volto di un Samaritano che passava di lì.
Dio non ha fatto piovere cerotti, olio e denaro dal cielo. Ha messo una persona che può fermarsi sulla strada.
Questo cambia anche il modo in cui affrontiamo la vita.
O stavamo pregando Dio per intervenire a favore di qualcuno. E forsei, proprio forse, la risposta alla nostra preghiera siamo noi: “Signore, aiutalo.”
E Dio potrebbe risponderci: “Comincia da te.”
Una telefonata. Una visita. La spesa portata a casa. Un aiuto economico discreto. Un pomeriggio concesso. Ascoltare senza giudicare. Una parola detta al momento giusto.
La Provvidenza è più di ciò che ci viene concesso.
Può essere anche ciò che Dio porta agli altri attraverso di noi.
Il Samaritano non offre parole. Offre se stesso.
La storia è molto concreta. Il Samaritano si avvicina. Cura le ferite.Versa olio e vino. Carica quell’uomo sulla sua stessa cavalcatura. Lo porta a una locanda. Se ne prende cura. Paga.
Non solo, promette di ritornare.Non c’è nulla di teorico. Non dice: “Mi dispiace moltissimo.”
Non dice: “Io pregherò per te.”
Non dice: “Spero che qualcuno ti aiuti.”
Fa qualcosa.
La preghiera non è esclusa dalla fede cristiana. Anzi, la nutre.
D’altra parte, la preghiera reale conduce, prima o poi, all’azione.
Giacomo lo dirà nel modo più chiaro possibile: “La fede, se non ha le opere, è morta in se stessa" (Lettera di Giacomo capitolo 2, versetto 17)
Una fede che non riesce più a rendere attenti agli altri rischia di ridursi a un mero atto religioso.
Gesù ci guida fuori. Sulla strada. Dove ci sono persone reali, con bisogni reali, ferite reali.
La parabola del Samaritano parla profondamente anche di comunione. Comunione non significa semplicemente stare bene insieme. Non è soltanto condividere una celebrazione, una cena, un incontro o un momento piacevole.
La comunione cristiana comincia davvero quando qualcuno può dire: “Il tuo peso non è soltanto tuo.”
Questo significa che il Samaritano porta parte del peso della sofferenza con cui viene a contatto.
Usa il suo tempo. Le sue risorse. La sua cavalcatura. I suoi soldi. Cambia il suo stesso cammino.
Questa è comunione. Vuol dire permettere a un’altra vita di toccare la nostra.
San Paolo scriverà: “Portate i pesi gli uni degli altri”.
Questo non significa risolvere tutti i problemi degli altri. Non possiamo farlo.
Non significa lasciare qualcuno nel dolore quando potremmo fare la differenza.
A volte non possiamo guarire una ferita.
Ma è possibile per noi restare accanto a loro.
Non possiamo risolvere una situazione. Ma possiamo accompagnare.
Non possiamo eliminare la sofferenza. Tuttavia, possiamo impedire che venga vissuto in isolamento.
E a volte questo fa una grande differenza.
E poi c’è qualcosa di altrettanto importante: il Samaritano include anche altri. Ad un certo punto prende l’uomo ferito e lo porta all’albergo, e lo affida all’albergatore.
Anche questo è significativo. La fede non può essere una bontà individualistica in cerca di se stessa.
La carità evangelica è potenzialmente una rete:
- Comunità.
- Comunione.
- Uno inizia.
- Un altro continua.
- Uno offre tempo.
- Un altro competenza.
- Uno ascolta.
- Un altro sostiene.
- Uno prega.
- Un altro interviene concretamente.
Questa è la ricetta per una comunità cristiana viva.
Non siamo una comunità in cui in pochi fanno tutto il lavoro mentre tutti gli altri guardano. Ma una comunità in cui ogni persona porta qualcosa.
Come San Paolo ci ricorda a proposito del corpo: molte membra, doni diversi, ma un solo corpo.
Fare comunione cresce quando smettiamo di chiederci: “Cosa stanno facendo gli altri?”
E iniziamo a chiederci: “Che parte posso fare io?”
Non siate quelli che passano oltre!
Forse questa è la parte più destabilizzante della parabola.
Il sacerdote e il levita non sono lontani, sono uomini religiosi.
Conoscono la legge. Frequentano il tempio. Eppure passano oltre.
Gesù ci presenta un avvertimento serio: In questa preghiera a Dio, la persona scompare.
Pregare e restare indifferenti. Puoi conoscere il Vangelo e perdere la compassione.
Al contrario, la fede cristiana autentica è sempre una fede che tiene insieme due direzioni.
Il rapporto con Dio e anche quello con il nostro fratello.
E Gesù stesso lo aveva detto pochi momenti prima: Con queste parole, sei comandato ad amare Dio… e il tuo prossimo come te stesso.
Quiste due cose sono sinonime.
È il tuo amore per Dio che ti indirizzerà verso la persona.
E così un amore innegabile per la persona diventa uno di quei luoghi in cui si incontra Dio.
“Va’ e fa’ anche tu lo stesso.”
E la storia si conclude senza chiarimenti importanti.
Gesù dice semplicemente: «Va’ e fa’ lo stesso.»
Non dice: «Pensaci.»
Non dice: «Studia ancora questa parabola.»
Dice: «Agisci.»
È una parola che dovrebbe inquietarci oggi.
È improbabile incontrare, per strada, un uomo in difficoltà tra Gerusalemme e Gerico.
Ma è molto probabile incontrare qualcuno che porta una ferita.
A volte sarà evidente.Altre volte sarà nascosta dietro un sorriso.
Il nostro prossimo potrebbe molto facilmente essere in casa oggi. Qualcuno a cui, davvero, abbiamo smesso di ascoltare.
Forse c’è qualcuno con cui rimandiamo continuamente di parlare. Potrebbe essere qualcuno con cui abbiamo litigato. Forse è una persona sola.
Qualcuno che, interpretiamo come bisognoso di aiuto, ma che non riesce a esprimerlo.
Siamo invitati non a passare oltre, ma a vedere il Vangelo.
Un cristiano è uno che fa una sosta.
In definitiva, la parabola del Buon Samaritano ci offre un’immagine piuttosto semplice di come vivere il Vangelo.
Come cristiani, siamo semplicemente persone che imparano a fermarsi.
Fermarsi davanti alla persona.
Fermarsi davanti alla fragilità.
Fermarsi abbastanza da ascoltare.
Lasciare che il rumore si quieti abbastanza a lungo da accorgersene.
Forse non possiamo cambiare il mondo intero.
Ma possiamo cambiare il tratto di strada sul quale stiamo camminando.
Provvidenza per qualcuno: possiamo esserci.
Possiamo costruire comunione.
Togliere peso a un giorno.
Possiamo medicare una ferita.
Noi possiamo aiutare qualcuno a sentirsi meno solo.
E forse il Vangelo comincia proprio qui.
E davanti a qualcuno che soffre, quando rifiutiamo di chiederci:
«Perché io?» e cominciamo invece a dire: «Eccomi.»
Solo che il prossimo non è soltanto quello che incontriamo lungo il cammino.
Aggiungi commento
Commenti